СКОЛЬКО ЛЕТ НАШЕМУ ГОРОДУ?
Как свидетельствуют архивные документы, в частности фонд № 88 (Осин. гор. дума) областного архива, временем основания города Осы в досоветский период считался 1557 год. Ныне мы придерживаемся иной точки зрения и относим основание нашего города к 1591 году. В истории городов случай довольно редкий, но не единственный. Двойную дату основания имеют города Уфа (1574, 1586) и Кунгур (1648, 1663). Но если у этих городов двойная дата как-то исторически объяснима, то в отношении г. Осы этот вопрос так запутан, что до сих пор вызывает споры у исследователей.
В «Хозяйственном описании Пермской губ.» Попова Н. С. (Пермь, 1804) приведена наиболее распространенная и господствующая точка зрения известных историков и краеведов Урала на историю зарождения нашего города:
«Местность г. Осы стала известной еще во времена Иоанна Грознаго, когда на так называемом Осинском городище заведена была Никольская слобода (1557 г.), в которую тогда прислан был от сего государя образ святителя Николая, хранимый и ныне в Соборной гор. Осы церкви. При царе Феодоре Иоанновиче она (слобода) получила виды пригорода, когда по грамоте 1596 г., за приписью Дьяка Андрея Щелкалова поселились в ней выходцы из Калуги, Усолья, Верхокамья, Кайгорода и Устюга в числе 84 человек.
Они уволены были от всех государственных податей на 5 лет. Кроме их определено было здесь 9 человек ярыжных или разсыльщиков, кои употребляемы были для посылки за казенными делами. В «Актах исторических», т.2, № 217 в 1609 г. и в грамоте 1615 г., жалованной именитым людям Строгановым, именуется она Осинскою слободою.
Сия укрепленная слобода или пригородок состояла вначале под ведением Казанской губернской канцелярии...»
Из приведенного отрывка видно, что до образования Никольской слободы на том месте уже существовало поселение, носившее название «Осинского», иначе как бы могла «Местность г. Осы стать известной еще ко времена Иоанна Грознаго». В этой связи приведем отрывок из статьи В. Н. Шишонко «Очерк об осаде и взятии г. Осы пугачевскими войсками 18 июня 1774 г.»
«(По покорении князем Ф. Пестрым Пермии) пронесшаяся слава о закамских богатствах, привлекла со всех сторон новых обитателей - пришельцев (из разных) городов. Эти пришельцы заводили свои «починки» по течению рек, устраивая для безопасности от набегов диких и необузданных инородцев - татар и башкирцов, себе «защитные оплоты». Так и Осинская слобода при самом начале своего, имела уже укрепление... Новых поселенцев страшило одно только —это близкое соседство башкирцев, обитающих по р. Тулве, которые проводили жизнь в наездничестве и хищничестве у других имущества... Грабеж их не знал пределов: жены осквернялись, или уводились в неволю, имущество увозилось, а скот угонялся в улусы; а то, что не могло быть взятым, предавалось огню... Один из таких погромов был около 1539 года, во время малолетства Великого князя Ивана Васильевича... Другой - в 1551 году. В это время башкирцы, соединясь с казанскими татарами, произвели во всей Великой Пермии страшные злодейства. Осинская слобода была разрушена вконец: дома превращены в пепел, имущество разграблено, из жителей, кто успел бежать - спасся, а не успел - погиб. От этого погрома... слобода надолго оставалась почти пустою.
По покорении уже Казани... башкирцы... в отношении русских... начали мало-по-малу быть спокойнее... Однакож, несмотря на такое сближение... охотников на переселение в слободу было невелико, потому что в 15-верстном расстоянии... обитали башкирцы, всеми силами противодействующие обселению края, пришедшим из Московии. Впрочем, не одни башкирцы были причиною застоя успешной колонизации, много препятствовали тому и шайки камско-волжских разбойников. Число их до того было велико, что водяное сообщение по реке Каме становилось трудным не только торговому и промышленному народу, но и прибрежным жителям грозило опасностью. Этот отверженный народ в злодействах своих превосходил и самих башкирцев...»
Этот отрывок показывает, что сразу после покорения Перми Великой Ф. Пестрым и Г. Нелидовым началась правительственная колонизация Прикамья, которая приняла воистину хищнический характер, чем и озлобила башкир — исконных хозяев этого края. До этого, при стихийной колонизации, пришельцы и аборигены края жили мирно - им нечего было делить: земли было в избытке и ее хватало всем
Интенсивная колонизация Прикамья началась после покорения Казанского ханства в 1552 г. В 1555—1556 гг. основная часть Башкирии, бывшая до того зависимой от Казани, добровольно присоединяется к России. Башкиры, уступая силе, резко изменили свое отношение к русским, и даже с ними «стали водить хлеб-соль». В 1557 году Иван Грозный дал башкирам охранные грамоты на их земли и от себя и от своих потомков (наследников) обещал им свое покровительство. Получила такую грамоту и Гайнинская волость (Елпачиха), самая крупная из 5-ти волостей Осинской дороги Башкирии. Заметим, что на большей части этой волости в будущем образовался обширный Осинский уезд (около 10-ти нынешних районов). Башкиры были обложены легким ясаком. Тогда-то (в 1557 г.) на месте Осинской слободы (поселения) и возникла Никольская слобода, как военно-административный центр, как оплот Русского государства на восточной окраине. Население слободы состояло в основном из служилых людей, которые несли лишь воинские повинности. Вот, в частности, одна из причин отсутствия за то время писцовых книг по слободе на предмет обложения налогом. Слобода несла (выполняла) и административные функции. Сюда башкиры Прикамской или Осинской Башкирии доставляли так называемый «кунный» ясак - мех куниц и других пушных зверей.
Коренной житель нашего города П. А. Шилов - учитель, затем священник (протоиерей), в своем труде «Город Оса в историческом и археологическом отношениях» (рукопись, 1886), пишет: «Речка Ершовка замечательна тем, что первая Осинская слобода образовалась на берегу ее, поэтому недавно еще эта часть города носила название «старой Никольской слободы», в отличие от Новой Никольской слободы, которая возникла уже потом на северо-востоке от первой». О том, что первые жители слободы поселились на правом берегу в низовьях р. Ершовки и около ее устья на левом берегу р. Осинки, не раз писали осинские краеведы.
Правительство было заинтересовано в освоении вновь присоединенных земель и упрочении своей власти на них. Поэтому оно всячески содействовало переселенцам: оказывало им помощь и освобождало на несколько лет от податей. Строило остроги (крепости) на окраинах.
В 1591 году слободчиком Нечаем Калужениным с братом Филиппом, по грамоте царя Федора Иоанновича, на северо- востоке от Никольской слободы строится острог, названный Ново-Никольской слободой.
В 1595 г. слобода получила значение пригорода под общим (для обеих слобод) названием «Дворцовая Осинская Никольская слобода». Она еще более усиливается как военно-административный центр Прикамской или Осинской Башкирии.
О том, что в 1591 году начал строиться острог (крепость) в Никольской слободе, свидетельствуют последующие, дошедшие до нас документы. Так в дозорной книге Осипа Зюзина и Терентия Матвеева 1621 года говорится: «Николская слобода что на Осе реке, а в ней крестьян в О С Т Р О Г Е: ...во дворе Иван Ермолин Крапивин на получети выти... За О С Т Р О Г ОМ: во дворе Софонко Обросимов Чевков на получети выти...» Из этого отрывка видно, что в Осинской слободе было два поселения: в остроге или Ново-Никольской слободе, и за острогом - в Никольской или Старой слободе. Таким образом, неопровержимым историческим фактом является существование Старой (Никольской) слободы, которая была намного старше Новой Никольской, основанной как крепость (острог) в 1591 году.
Такова вкратце история основания города Осы по архивным документам и трудам большинства исследователей досоветского периода. Все они считали годом основания Осы 1557-й. Этот год, повторяю, считался официальной датой основания нашего города.
Этой же даты придерживался и известный историк Пермского края А. А. Дмитриев, но неожиданно, в конце жизни, мнение свое изменил. В 1900 г. вышел 8 выпуск его «Пермской старины», озаглавленный: «К истории зауральской торговли. Башкирия при начале русской колонизации», где он кратко остановился и на Осинской Башкирии, в частности, на основании г. Осы.
«...Многие исследователи старины... - пишет Дмитриев, - ошибочно приурочивали основание г. Осы ко времени Иоанна Грозного... В Писцовой книге есть точное указание года, с которого началось это строение. Палицын указал строителя слободы... Нечая Григорьева Калуженина с братом его Филиппом. Они и были первыми жителями новой Никольской слободы на рч. Осе;... братьям-строителям новой слободы была дана льгота на 6 лет в платеже всяких казенных сборов - с сотаго до сто шестого года, т. с. с 7100 ноября 18 шли, по нашему счислению, с 1591 до 1597, по 18 ноября же. Следовательно, «сотый» год или 1591-й и нужно считать годом основания Осы... К тем же годам относится и построение Осинского Преображенского мужского монастыря Ионою и Арсением.
Относительно другого названия «Новой Никольской слободы» важно обратить внимание именно на этот эпитет «Новая» слобода, заставляющий предполагать существование Старой Никольской слободы. Под него-то и надо разуметь Никольскую слободу у нынешняго села Березовки...»
Я обращаю внимание читателя на то, что А. А. Дмитриев в Осе никогда не был. Если бы он только взглянул на местность и расположение нашего города, то наверняка не стал бы искать старую Никольскую слободу за тридевять земель. Что касается других доводов за и против, см. об этом мой очерк «О первых поселенцах» (Отчий край, Пермь, 1991, стр. 24-28).
Несмотря на громадный авторитет Дмитриева-историка, его выводы об основании г. Осы не оказали серьезного воздействия на исследователей старины. Годом основания нашего города по-прежнему считался 1557-й (ГАПО, ф. 88, 1913 г.). Тем не менее мнения разделились, но все исследователи сходились на том, что одновременно со слободой возник Осинский Спасо-Преображенский мужской монастырь. Подойдем к решению вопроса и с этой стороны.
Некоторые исследователи считали основателем этого монастыря «черного попа» Иону Пошехонца. Это ошибочное мнение зиждется на весьма зыбкой основе—кратком упоминании о монастыре в Осинской Писцовой книге 1596 г., а именно: «На Осе же, от слободы версты с две, за рекою Камою с Казанскую сторону, на берегу под городищем, часовня попа черного священника Ионы Прокофьева Пошехонца да старца Арсения Мезенца, а строит (разрядка моя) тот государев богомолец монастырь во имя Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа да Изосима и Саватия Соловетских чюдотвориев». И все. Как видим, здесь говорится лишь о том, во имя чего строится вся жизнь монастыря, т. е. его профиль и нет ни слова об основании монастыря. Он к тому времени уже существовал и нормально функционировал. Действительно, в 1912 году вышла книга священника Иакова Шестакова «Древние монастыри Прикамья», где указана дата основания Осинского Спасо-Преображенского монастыря - 1551 год. Ошибка произошла оттого, что слово «строит» в Писцовой книге 1596 г. было прочитано буквально. «Строитель» - не основатель, а настоятель монастыря, игумен (у меня имеется список почти всех строителей Преображенского монастыря вплоть до его упразднения в 1727 г.)
Как заметил читатель, дата основания Осинского монастыря (1551 г.) по времени совпала с тем погромом, который испытала в этом году Осинская слобода. Тогда-то обратились жители слободы к царю за помощью. Царь им не помог, но поддержал бодрость духа у слобожан, прислав им образ Николая Чудотворца. Восстановленная вскоре Осинская слобода стала называться Никольской. И мне кажется, что не было никаких оснований менять дату основания нашего города с 1557 на 1591 год.
Для осинцев интересно замечание пермского историка В. Н. Шишонка, который пишет следующее: «В рукописной истории вятчан Вечтомова говорится, что некоторые жители, наскучив внутренними раздорами и теснимые возрастающим многолюдством, решились в 1174 г. оставить отечество. На берегах Камы они завели первое славянское поселение, а отсюда разошлись в разные стороны для завоеваний; честь их пошла к северу, к устью р. Осы, а другие пошли по р. Чепце... и достигли р. Вятки. Это сказание согласуется с Хлыновской, летописью...» (Отчий край, стр. 15).
«...В 1174 г. некоторые жители области Новгородской... Волгою доплыв до Камы, завели селение на берегу ея... многие из сих выходцев отправились вверх до устья Осы; обратились к Западу; дошли до Чепцы...» (Н. М. Карамзин.» Ист. гос-ва Российского», т. III, СПб., 1892, стр. 21).
«Местная летопись «Повесть земли Вятской» говорит о набеге новгородских ушкуйников в 1174 г. с верховий Волги вверх по Каме... Сведения этой летописи вызывали сомнения историков... Однако археологические раскопки обнаружили восходящие к русским культурные слои конца XII - нач. XIII в. на Никульчинском городище, в центре г. Кирова... в которых преобладают находки вещей Новгородских...» (История Урала, т. 1, М., 1989, стр. 141).
Новгородцы не от рч. Осы повернули к западу. Отсюда они отправились вверх по Каме, дошли до Чусовой и только там повернули к западу и достигли Чепцы. Следовательно, на рч. Осе останавливались и даже какое-то время здесь жили. Нас во всей этой истории, благодаря археологам, ставшей реальным историческим фактом, интересует, конечно, одно: завели ли Новгородцы поселение в устье рч. Осы. На мой взгляд, поселение они тут основали, иначе зачем упоминать маленькую рч. Осу, когда совсем рядом в Каму впадает солидная река Тулва. А как объяснить крупнейшие географические и исторические названия, такие, как Осинская дорога, Осинская Башкирия и т. д. Башкиры пришли в Прикамье в нач. IX века и расселились в бассейне р. Тулвы и др. речек. Однако они не назывались Осинскими, а сразу стали называться Притулвинскнми башкирами и назывались так до конца XVIII в. В татарский период (первая пол. XIII в.) возникает деление башкир на «дороги» (от татар, «даруга» - первонач. сборщик ясака, затем название области, подчиненной «даруге» - Н. У.) на 4 главные группы: Ногайская,
Сибирская, Казанская и Осинская. Почему Осинская, а не Тулвинская, тем более, что начинаясь близ Осы на нижнем течении р. Тулвы, Осинская башкирская дорога занимала весь бассейн Тулвы, затем верхнее течение р. Буя и долину р. Бири и оканчивалась у г. Уфы, включала в себя три обширные уезда: Осинский, Бирский и Уфимский. Сравните: с IX в. башкиры Тулвинские (по р. Тулве, а не по рч. Осе), с ХIII в. та же местность - Осинская башкирская дорога (уже не Тулвинская). Следовательно, до XIII в. рч. Осе возникло поселение, давшее название столь обширной местности (области), как Осинская дорога или Осинская Башкирия. Некоторые историки пытаются объяснить эти названия от Осинского городища. Но я думаю, что этому чудскому городищу гляденовской, с 1956 г. Осинской, археологической культуры название дали русские и много позднее.
К сожалению, я не могу однозначно сказать было ли на рч. Осе в то время поселение, но если логически рассуждать, таком вывод напрашивается. Чтобы совсем не разочаровывать читателя, твердо могу сказать, что в Большой Истории географическое название «ОСА», «ОСИНСКОЕ» известно более восьми веков.