НАРОДНЫЕ МАСТЕРА ТРАДИЦИОННЫХ РЕМЕСЕЛ ОСИНСКОГО РАЙОНА

Посещение выставок народных мастеров в Осинском Центре народной культуры вызвало заинтересованность в вопросе: какие еще из традиционных ремесел, кроме тех, что представлены, выжили Мы решили со студентами ОПУ проехать по деревням и селам Осинского района. Побывали в В-Давыдовке, Богомягкове, Ключиках, Паклях, Пермякове, Крылове, Гамицах, Гремяче. Мы встретили понимание и вполне серьезное отношение к изучаемой проблеме со стороны сельских администраций и культработников: они направляли нас к интересным людям. Сельские .жители охотно вступали с нами в разговор, были выслушаны и записаны десятки удивительных рассказов. Большую заинтересованность в сборе материала в рамках НОУ «Росток» проявили студенты Слободчикова Татьяна, Десяткова Елена, Волкова Наталья и постоянный наш фотограф Степанов Анатолий.

Мы благодарны за поддержку нашей инициативы Пироговой И. М., Смердевой Г. С., Каменских Н. В. - работникам Отдела культуры и ЦНК. а также научному консультанту Пермского творческого центра Ивановой А. А.

Рассказ о народных мастерах Осинского района начнем с самого редкого в настоящее время ремесла - бондарного.

Еще недавно в селе Кочебашево Богомягковского с/с был человек, который делал кадки и деревянные ведра. Эго Половинкин Борис Максимович. Ремесло свое получил от отца, а тот - от деда. В деревне так всегда было: сын наследует «рукомесло» отца. Известно, что мастер использовал разные породы дерева: ель, сосну, лиственницу. Но особенно любил осину. Легкая и прочная, она прекрасно обрабатывается и устойчива против гниения. Поэтому в старину делали из нее дранку для крыши, срубы колодцев и различную кухонную утварь. Кадки под капусту Борис Максимович делал из лиственницы, так как она улучшает вкусовые качества капусты.

В селе Верх-Давыдовка живет в добротном доме (все сделал своими рунами) Жуланов Николай Аркадьевич. Он учится делать ушатики, точнее шайки - деревянные тазики для бань. Познает все через практику. Такие ушатики, как он говорит, пользуются сейчас спросом у «новых русских». Видимо, это возрождение русской традиционной «банной утехи».

И еще один представитель бондарного ремесла Злодеев Михаил Максимович (с. Крылово). Война, голод, бедность заставили его рано зарабатывать на хлеб. Стал делать кадки, ведра и другие изделия из дерева. Участвовал неоднократно со своими изделиями на районных выставках, а также в Перми, где его изделия рассматривались как произведения народного искусства.

Бондарные изделия состоят из основы овальной или конической формы и одного или двух круглых или овальных донцев. Делают заготовки в виде отдельных планок. Для придания древесине пластичности остов подвергают гидротермической обработке (распаривают). На бочки надевают и осаживают постоянные обручи. Бондарное ремесло живо, возможно, еще потому, что есть на селе спрос на него.

В старину искусством плетения корзин и лаптей владели многие жители деревень. Такие умельцы есть и сейчас. В с. Верх-Давыдовка до сих пор делает корзины Ожгибесов Николай Иванович. Его корзины пользуются спросом в деревне. Сколько он их переделал, трудно сказать. Часть корзин увезли на выставку в г. Пермь и г. Москву. До сих пор плетут корзины Чугаев Иван Михайлович (с. Гамицы), Бочкарев Сергей Николаевич (д. Пермяково), Шестаков Михаил Иванович (с. Крылово).

У некоторых людей талант может проявляться даже в пожилом возрасте. Так произошло со Злодеевым Дмитрием Степановичем (с. Крылово). Вышел на заслуженный отдых. Как-то было непривычно без работы. Однажды жена, как он вспоминает, попросила отремонтировать корзины. Ничего не получилось, бросил. Потом задело самолюбие: неужели не сумею? Начал снова и ... пошло. Вторая корзина получилась на славу. Понравилось это дело. Так шаг за шагом Дмитрий Степанович стал искусным мастером по плетению корзин, ваз, панно, кресел. Его изделиями любуются осинцы на выставках, приобретают на рынке, есть они в ряде организаций, в частных домах. Основным материалом служат прутья ивы. Казалось, что можно сделать из тонких стебельков. Однако умельцы приметили в ивовых прутьях сочетание гибкости и упругости. Используя эти качества, люди научились плести множество изделий. Дмитрий Степанович познал и секреты: для плетения корзин и вазочек годятся только однолетние побеги ивы - длинные, тонкие, гибкие. Зарослей ивняка можно встретить сколько угодно, но прутья для прочных изделий найти трудно.

Только в середине куста опытный глаз найдет два-три почти безлистных прутика, годных для плетения. На одну корзину надо около двухсот штук. Искать надо ближе к воде, где вырубка. Можно с осени вырубить ивняк по берегам мокрых овражков с тем, чтобы снять затем хороший урожай лозы. Весной прутья чистятся легко острым ножом сверху вниз. Прутья быстро высыхают, поэтому много сразу чистить не надо. Дмитрий Степанович вел кружок при Центре народной культуры, т. е. передавал свое мастерство детям. Также вел кружки в школах с. Гремяча и с. Крылово. В Крыловском досуговом центре у него своя мастерская. Жаль, что сын этим ремеслом заниматься не хочет. Как говорит сам Дмитрий Степанович, пока жив, будет заниматься любимым делом. Деревянные бочки и корзины всегда нужны в хозяйстве как крестьянина, так и горожанина, их преимущество перед другими материалами проверено веками. И будут, наверняка, всегда мастера. А вот лапти? Все меньше и меньше остается мастеров по плетению лаптей. Придет время, когда мы их увидим только в музеях. Те редкие мастера, которые занимаются этим ремеслом, делают лапти по заказу любителей старины, музеев, выставок.

В с. Пакли плетет лапти Васенин Николай Васильевич. Плести лапти его заставила когда-то нужда. До сих пор умеет плести лапти Фотина Елизавета Васильевна (с. Пакли). Оставшись 13 лет без родителей, сама вела хозяйство и обувала двух братьев. Взяв в руки кочедык, приспособление для плетения лаптей (металлический крючок с деревянной ручкой), она показала технологию плетения. По заказу делает лапти Плотников Александр Иванович, житель деревни Ключики Верх-Давыдовского с/с.

В крестьянском хозяйстве всегда будут нужны изделия из дерева. Нет ничего дороже того, что сделано своими руками. Санки, топорища, литовки, грабли, лопаты, коромысла искусна делают Васенин Вениамин Васильевич (с. Пакли). Хлебников Георгий Алексеевич (с. Гамицы), Ожгибесов Аркадий Александрович (с. В-Давыдовка). Бочкарев Сергей Николаевич (д. Пермяково), Чугаев Иван Михайлович (с. Гамицы).

В натуральном крестьянском хозяйстве зародилось и узорчатое ткачество. С детских лет каждая крестьянка училась прясть и ткать. В каждой деревенской избе стоял ручной ткацкий станок (кросна), на котором были натянуты параллельно множество продольных ниток, а поперечный ход челнока с помощью сочетания нитей создавал узоры на ткани. Из узорчатой ткани шили сарафаны, клетчатые юбки, рубахи с отделкой, платки и т. д. Сейчас в редких селах и деревнях можем встретить человека, который занимается этим ремеслом, хотя ткацкие станки есть у многих (в сараях). Нам посчастливилось увидеть станок в действии в с. Богомягково. Лидия Матвеевна Богомягкова ткать научилась у свекрови. Рассказала, что в старину нить готовили в деревне сами. Сеяли лен, осенью его дергали, мяли, сушили, пряли. Если надо было цветное полотно, то нить красили травами: крапивой, душицей, корой черемухи, луковым пером.

В с. Верх-Давыдовка до недавнего времени ткала Ожгибесова Анна Петровна (1931 г. р.). Ткет с десяти лет, научилась этому у бабушки. Она ткала для семьи и на заказ.

Совершенно новые половики и рукотерники достала из сундука Бочкарева Августа Федоровна (1930 г. р.), жительница с. Пакли. В некоторых сельских домах половики предпочитают паласам: легко моются, и воздух с ними свежее.

Широко бытовали в народной среде и ручные тканые коврики: гладкие, махровые, высоковорсовые с цветочными и геометрическими узорами, их стелили в сани, телеги, на лавки, сундуки, ими покрывали лошадей. Крестьяне выполняли их на ручном ткацком станке из шерстяной, льняной, конопляной пряжи.

Современные женщины заимствовали рисунки для изготовления паласов. Так, Шадрина Нина Петровна (1930 г. р.), жительница г. Оса, выткала из шерстяных ниток дорожку-палас.

Дорожки и паласы Волковой Анны Андреевны, жительницы с. Крылово, не отличишь от фабричных. Учитель литературы по профессии и мастер по ткачеству, Анна Андреевна выткала клетчатых и полосатых половиков 126 м, выкладных 51 м. Ее дорожки и паласы отличаются сложной техникой исполнения. Этим ремеслом Анна Андреевна начала заниматься в годы войны, но полностью отдалась ему после выхода на пенсию. Это вообще разносторонне творческий человек.

В крестьянском быту находил применение каждый лоскуток. Отсюда появилась лоскутная ручная технология изготовления ковриков. Нет-нет да и сейчас женщины ради интереса сделают такой коврик или «хохлушку», как называют их в народе. Лоскутный коврик лежит на сундуке у Фотиной Елизаветы Васильевны из с. Пакли. Оригинальный коврик на стену сделала уже будучи пенсионеркой Толстикова Раиса Андреевна, жительница с. Боголюбы Богомягковского с/с.

Вязанием спицами и крючком увлекаются многие женщины. Это искусство имеет многовековую историю. Оказывается, история говорит о том, что ручное вязание придумали ... мужчины.

Это было 3000 лет назад, а может быть, и больше. Вязаному детскому носку, обнаруженному в одной древнеегипетской гробнице, 2500 лет! Причем носок связан не просто: в него можно просунуть большой палец отдельно от остальных, как в перчатке (в Древнем Египте носили сандалии, наподобие теперешних пляжных шлепанцев, и ремешок пропускался между пальцами). Не каждая современная женщина сумеет связать такие носки.

Самыми искусными вязальщиками древности были арабы. Уже 2000 лет назад они умели вязать многоцветные сложные узоры и знали массу секретов ручного вязания. В XV веке вязать стали испанцы и итальянцы. Но все вязалось для королевской фамилии. Век спустя вязанием занялись французы, шотландцы и англичане. Выполняли работу в основном спицами: деревянными, костяными, металлическими. Что вязали? Носки, чулки, перчатки.

В XVI в. вязание распространилось по всей Европе, мужчины-вязальщики долго не допускали женщин к этому ремеслу. Остерегались они не напрасно! Вскоре женщины стали великолепными, изобретательными вязальщицами. На Руси часто вязали из белых ниток. Ажурные кружева пришивали к краям полотенец, покрывал, воротнику, подолу и рукавам одежды.

Сейчас для женщин, желающих научиться вязать, создано немало интересных пособий.

Народная техника вязания крючком допускает бесконечное повторение рисунков. Такие мастерицы как Богомягкова Нина Петровна (с. Богомягково) и Толстикова Нина Михайловна (с. В-Давыдовка) следуют традициям. У них связаны подзоры, скатерти, покрывала. Интересным видом женского художественного творчества в крестьянской деревне была вышивка, связанная с созданием праздничной одежды, предметов убранства жилого дома, подарков, изделий для ритуальных праздников и обрядов. Нередко вышивка и кружева сочетались в одном предмете: полотенце, фартуке, женской рубашке и т. д. Искусство вышивки было распространено очень широко. В прошлом умела вышивать каждая женщина как в деревне, так и в городе. Большинство старинных крестьянских вышивок выполнены на холсте, многие из них для большей выразительности дополнены блестками, бисером, шелковыми лентами, бахромой. Наряду с геометрическими мотивами в вышивках обилие женских фигур, всадников, коней, птиц и других животных. При вышивке использовалось большое разнообразие швов: тамбурный шов, легкая вышивка из тонких линий, верховая гладь, косая стежка, крест и множество других. Традиционное сочетание вышивки и кружев на полотенцах можно увидеть у жительницы с. Богомягково Нины Петровны Богомягковой, Толстиковой Нины Михайловны (с. В-Давыдовка), Сыпачева Галина Кирилловна (с. Пакли) до сих пор хранит полотенца матери.

Самый дешевый материал, из которого делались изделия в крестьянском быту, - это береста. По-разному называли и называют ее в разных районах России. Древнее название «бересто» известно с XV-XVI столетий. Потом появляется «берёста» и «береста». Это легкий, прочный, с мягкой теплой поверхностью материал. Самым распространенным изделием были туеса. Крестьянин, уходя в поле на работы, всегда брал с собой туесок с водой или квасом. И в самый жаркий день питье в туеске оставалось холодным. К сожалению, не пришлось встретить мастеров, делающих туеса. Из бересты также делали табакерки, кружки, ларчики, шкатулки.

Пробует свои силы в резьбе по бересте житель г. Оса Усынин Александр Михайлович (1962 г. р.). Он мастер-самоучка. Сделал ларчик. Никакими особыми орудиями мастер не пользуется, кроме ножа и шила. А результат -берестяное кружево.

Режут по бересте кончиком хорошо заточенного ножа, можно пользоваться и маленькими ножницами. Прорезные отверстия бывают в виде кружков, овалов, полулунок, ромбов. Для русского орнамента характерно исключительное богатство геометрических и растительных форм. Перед резьбой березу хорошо очищают с обеих сторон и срезают до толщины 2 мм. Для разметки рисунка используют линейку, угольник, циркуль, переводную бумагу, хорошо заточенный карандаш. Резьбу обычно выполняют на ровной, чисто обструганной дощечке.

Деревня - деревянный мир, с дерева начинается, им строится, обогревается, дышит. Но искусные руки мастера не только строили дом, но и украшали его изящной деревянной резьбой. Пройдемся по улице Мичурина нашего города, и внимание непроизвольно остановится на доме 77. Карниз дома и наличники украшены деревянной резьбой, способной соперничать с тончайшими кружевами. Здесь живет удивительный мастер Евгений Михайлович Занин. Прежде чем украсить дом, он изучал резьбу в ближайших деревнях, брал элементы и составлял свой орнамент.

Резьба по дереву наибольшее развитие получила к началу XX века. Она не была однотипной и монотонной: выполнялась в разной технике и подразделялась на виды. В украшении домов преобладала прорезная резьба. Большое влияние на мотивы резьбы оказала народная вышивка и плетение кружев. Все это прослеживается в резьбе Е. М. Занина.

Конечно, не обо всех умельцах мы смогли сказать.

Итак, до рубежа XX-XXI вв. в Осинском районе выжили традиционные ремесла: бондарное, плетение лаптей (по заказу), ткачество (редко), изделия из дерева, резьба по дереву и бересте. В основном ремеслом занимаются люди преклонных лет, которые радуют земляков своим творчеством.

То, что мы сегодня называем искусством, сравнительно недавно было неотъемлемой частью жизни, такой же, как уборка хлеба, выпас скота или охота. И, как во всяком деле, были тут свои искусники. Изготовляли они все, что нужно было в крестьянском хозяйстве. Использовали для этого природные

материалы.

Сейчас мы живем в век искусственных материалов. Промышленность выпускает все необходимое для нашего быта. Но традиционные ремесла не умирают. Видимо, человеку нравится то, что сделано своими руками. «На душе легче», - как говорят сами мастера. Да и сложные экономические условия заставили вспомнить то, чем владели деды.

Огромная благодарность осинским народным мастерам за то, что они бережно сохраняют национальные традиции русского народа.