ЖИТИЕ АВЕРКИЯ ПАЛИЦЫНА
ЛЮДИ И СУДЬБЫ
В память сущим предъидущим
родом, да не забвении будут
благодеяния...
Кто убо* в дезе, той и в
ответе; уже тому Бог судия
быти.
Авраамий Палицын
А. Палицын известен осинцам как автор Писцовой книги (1596) -древнейшего документа об Осе, ее первопоселенцах. Однако роль в истории «Аверкия Палицына, сына Иванова» (около 1550-1626) более значительна. Он был выдающимся деятелем России «смутного времени», а также писателем мирового масштаба.
Родился он в дворянской семье. На государственную службу поступил при Иване Грозном. В 1588 подвергся опале. Вынужденный постричься,1 он в монашестве получил имя Авраамий. В 1594 году был назначен управляющим приписными2 к Богородичному монастырю Свияжска.3
В этот период он вместе с подъячим Федором Аристовым создал Писцовую книгу на предмет обложения оброком населения Осинской Никольской слободы. Её первыми жителями отмечены Нечай Калуженин и его брат Филипп, поселившиеся здесь 18 ноября 1591 года. Эта дата является началом Осы.
При царе Борисе Годунове с него были сняты все последствия опалы. При Василии Шуйском А. Палицын был избран келарем4 Троицкого монастыря.5 В этом качестве он участвовал в организации продажи дешёвого хлеба в Москве, блокированной поляками.
30 сентября 1608 года поляки и их приспешники осадили Троицкий монастырь. Тогда к царю обратился за помощью А. Палицын. Его поддержал патриарх Гермоген. Был прислан незначительный отряд - человек 60, которым удалось проникнуть в монастырь. Лавру защищали все: и воины, и монахи, и женщины - в течение 16 месяцев. Наконец, осада была снята. Горстка людей показала лучшим людям России блестящий пример доблести. Позднее А. Палицын oписал этот героизм в своем «Сказании».
В период боярского правительства, в сентябре 1610 года, русское посольство, в состав которого был включен А. Палицын, было направлено в стан Сигизмунда III (одного из организаторов польской интервенции). Там Авраамий вел свою, особую, линию. С помощью богатых подарков он получил от поляков охранные грамоты для Троицкого монастыря. В январе 1611 года А. Палицын вернулся в Москву. Здесь он сблизился с наиболее смелыми и непреклонными противниками Сигизмунда III.
Во время страстной недели6 в Москве, занятой поляками, вспыхнул народный мятеж, от которою поляки укрылись в Кремле и Китай-городе. Из русских городов подходило ополчение, ратные силы, казаки. Собравшаяся 30 июня 1611 года дума вручила верховную власть трем воеводам - Д. Т. Трубецкому, И. М. Заруцкому и П. П. Ляпунову. Но вскоре казаки Заруцкого зарубили П. П. Ляпунова, русского патриота.
После 20 месяцев осады поляки захватили Смоленск. Началась шведская интервенция. Русская земля была опустошена, святыни поруганы. Наступило лихолетье.
Но «из монастыря Троицкого блеснул первый луч надежды для русских. Тамошние архимандрит Дионисий и келарь Авраамий Палицын первые начали великое дело спасения отечества. Они уговорили 200 стрельцов и 50 монастырских слуг идти на избавление Москвы. Этот небольшой отряд, конечно, ничего не значил с силами поляков, но он был началом того великого ополчения, которое собралось впоследствии со всех концов России по призыву Дионисия и Авраамия. Они
посылали грамоты во все города и просили жителей идти против врагов отечества. Авраамий, увлеченный своим пламенным усердием, оставил тихую жизнь монастырскую и был неразлучен с воинами, ободрял их в опасностях, разбирал их споры, мирил поссорившихся и даже сам участвовал в сражениях...
Грамоты Дионисия и Авраамия произвели чудо в Нижнем Новгороде» (2, с. 270).
* Убо (церковнославянское) - следовательно; стало быть.
АВРААМIЙ ПАЛИЦЫНЪ
(Рисунок из «Энциклопедического словаря Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона)
Обращение из монастыря было прочитано горожанам Нижнего Новгорода в октябре 1611 года. Тогда староста города организовал народное ополчение, которое было предложено возглавить Д. М. Пожарскому. Земская рать направилась в Ярославль. Туда отовсюду стекались русские люди. Дионисий и Авраамий из Троицкого монастыря торопили Пожарского, который выжидал, когда утихнут распри между начальными людьми о старшинстве.
Наконец, 18 августа 1612 года Д. М. Пожарский вступил в Москву. Д. Т. Трубецкой, возглавлявший казаков, не спешил поддерживать ополченцев боем - в них он видел препятствие на пути к власти. 24 августа поляки, смяв казаков, заняли стратегически важный острожек близ Кремля, где уже полтора года томились в осаде поляки.
«...В эту ужасную минуту, когда могли погибнуть все великие намерения спасителей России, нашелся человек, который был в состоянии поправить зло, причиненное изменниками чести русской. То был добрый неутомимый Авраамий Палицын. С чувством души высокой и благородной, с трогательными слезами человека, пламенно любившего отечество свое и боявшегося увидеть погибель его, показал он казакам всю низость поступка их, обещал им вместо денег, которых уже не было ни у него, ни в казне Сергиевой лавры, все богатые ризы и вещи церковные, умолял их именем Бога и Святого Сергия не отказываться от сражения.
Эти убедительные слова, это имя Бога и его угодника напомнили казакам их долг, показали им всю безрассудность, все малодушие их. С раскаянием в сердце, с клятвой победить или умереть полетели они на поле сражения, где счастье уже было на стороне гетмана. Храбрость казаков переменила судьбу его» (2, с. 273-274).
Завязалась лютая сеча. Поляки были разбиты, а осажденные в Кремле были вынуждены сдаться. Они представляли собой печальное зрелище, дело дошло даже до людоедства. Москва была очищена от врагов.
В начале 1613 года по всем городам России были разосланы грамоты о созыве выборных, которые назначили бы царя, чтобы положить конец проискам поляков и шведов. В феврале толпа дворян, боярских детей и казацких старшин обратилась к Авраамию Палицыну с челобитной со многими подписями. Они просили предъявить ее собору, боярам и всем земским людям. В челобитной указывалось, что все просят избрать Михаила Федоровича Романова. Авраамий Палицын вручил грамоту собору. 21 февраля 1613 года на Красной площади было объявлено имя царя Российского государства.
При царе Михаиле А. Палицын продолжал исполнять свои обязанности в Троицком монастыре. Он принял участие в трудах Дионисия над исправлением богослужебных книг, что тогда было опасным занятием. Пострадал Дионисий. После его заточения в монастырь А. Палицын остался во главе Троицкого монастыря.
Осенью 1618 года Владислав (сын Сигизмунда III) безуспешно подступил к Москве. Тогда он попытался завладеть Троицким монастырем, обороной которого руководил А. Палицын. 23 ноября начались переговоры близ Троицкого монастыря, в селе Деулине. После долгих взаимных укоров и угроз было заключено перемирие (1 декабря).
В 1619 году, по прибытии в Москву патриарха Филарета дело Дионисия было пересмотрено, после чего он был выпущен на свободу. Он вместе с Авраамием Палицыным освятил церковь, только что построенную последним в Деулине. После чего А. Палицын направился в Соловецкий монастырь, где находился в заточении до своей кончины. Сказалась неприязнь Филарета к Палицыну.
Здесь он продолжил свой давно начатый труд - «Сказание». Кроме него, А. Палинын, вероятно, был автором одной из частей так называемого «Иного сказания» - «Повесть 1606 года».7
«Сказание Авраамия Палицына» включено в 15-й том 200-томного издания «Библиотека всемирной литературы»: «Изборник» (Сборник произведений литературы Древней Русы). - М.: Худож. лит., 1969. - С. 487-509. В окончательной обработке «Сказание» вобрало в себя несколько сочинений, объединенных и отредактированных Авраамием Палицыным. Относительно шести начальных глав «Сказания» о причинах смуты существует предположение, что их автором был Дионисий. Перу самого Палицына, безусловно, принадлежит центральная часть «Сказания».
Сведения, которые приводит Авраамий Палицын в этом произведении, позволяют увидеть социальные причины событий, происходивших в начале XVII века. Важной темой «Сказания» стала идея патриотической борьбы против иностранных интервентов. Здесь Авраамий Палицын выступает как писатель, мастерски владеющий образной литературной речью, порой ритмизированной. В XVII-XIX веках «Сказание» пользовалось популярностью.
Некоторые исследователи XIX века негативно оценивали личность А. Палицына, его роль в судьбоносных событиях: вероятно, сложное отношение к нему Филарета оставило свой след. Так, историк И. Е. Забелин заклеймил Палицына «кривым» человеком (1, с. 208). В т. 1 «Нового энциклопедического словаря» (1, с. 206-208), автор большой статьи «Авраамий Палицын», подписавшийся инициалами «С. Ч.», в общем-то отрицательно характеризует ее героя. Однако время расставило все по своим местам.
«Всемирный Биографический Энциклопедический словарь» (под ред. А. П. Горкина. - М.: 2000) сообщает о нем так: «Палицын Аверкий (в монашестве Авраамий), келарь Троице-Сергиевского монастыря в 1608-1619. В 1612 призвал народ к борьбе с интервентами. Участник Земского собора 1613. Организатор обороны монастыря от польских войск (1618). Автор исторического сочинения «Сказание» - ценного источника по истории России кон. 16 - нач. 17 вв.»
Мы вправе гордиться тем, что наша Оса связана с именем Аверкия Ивановича Палицына.
ПРИМЕЧАНИЯ И КОММЕНТАРИИ:
1. Постригать - посвящать, рукополагать в монахи либо в духовное звание. По этому обряду выстригают небольшое количество волос.
2. Приписать - т е. причислить вступившего в члены общины.
3. Свияжск - во второй половине XVI века до 1932 года - город при впадении р. Свияги в Волгу. Ныне - село.
4. Келарь - инок, заведовавший светскими делами монастыря
5. Троицкий монастырь - Троице-Сергиева лавра, древне-русский монастырь, основанный Сергием Радонежским в середине XIV века в 71 км от Москвы (в современном Загорске). Его архимандритом с 1610 года был Дионисий (1570-1633).
6. Страстная неделя - последняя неделя великого поста перед пасхой.
7. «Иное сказание» - литературно-публицистический памятник 20-х годов XVII века. В нем описаны события конца XVI - начала XVII веков.
ЛИТЕРАТУРА:
1. Новый энциклопедический словарь. Т. 1. (Изд. Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона. - Спб. 1905.
2. Ишимова А. О. История России в рассказах для детей. Т. 1 - Альфа: Спб. 1995.
3. Ключевский В. О. Курс русской истории. Часть III. - М.: Мысль. 1988. - С. 5-45.
4. Родная старина. Отечественная история в рассказах и картинках / (XVI до XVII ст.) / Сост. В. Д. Сиповский. - Спб., изд. Д. Д. Полубояринова. 1904.
5. Большая Советская Энциклопедия (в 30 томах) // Т. 1. - М: Сов. Энциклопедия. 1969. С. 73.