СОВЕТ ДА ЛЮБОВЬ!

Традиции и обычаи свадебных обрядов

Свадьба - самый яркий пример драматизированного обряда, одна из самых главных картин великой жизненной драмы, длина которой равна человеческой жизни.1

Основа основ свадебного действа - народная крестьянская свадьба. Ее компоненты, варьируясь, присутствовали во все времена и во всех слоях населения.

Как же справлялась традиционная народная свадьба? Восстановим типичную последовательность ее обрядовых действий.

Как правило, свадьбы устраивались зимой, в рождественский мясоед (в январе) или осенью - в осенний мясоед (в октябре и ноябре), что было связано с окончанием осенних крестьянских работ и религиозными соображениями.

До этого молодежь знакомилась друг с другом, а родители приглядывали невест для своих сыновей. Во многих местах складывался особый обычай знакомства молодежи: в определенные дни, в основном в дни храмовых или календарных праздников, молодежь из соседних деревень собиралась у святых источников, на возвышенном берегу реки или озера, в бору или роще, у церкви или в каком-либо нанятом для вечеринки доме. В эти дни устраивали катания на лошадях по деревням, жгли костры, играли, плясали, и зачастую к концу празднества определялись симпатии и оговаривался день сватовства.

С выбора невесты начинался первый этап свадьбы - предсвадебный, состоящий из следующих друг за другом в определенном порядке действий: выбор сватов, сватовство, смотрины невесты, осмотр дома жениха, сговор, девичник (вечерины) с обрядом расплетения косы, баней и проводами «красной» красоты, парневик (парнишник) - последний вольный вечер жениха. Этот период длился несколько дней.

В основе свадьбы лежала хозяйственно-экономическая заинтересованность семей и стремление получить здоровую

продолжательницу рода, поэтому к обрядам относились как к серьезным актам, строго соблюдая их последовательность, традиции, веря в приметы и обереги. Наиболее ответственным моментом этого периода был выбор свата, т. к. от него зависел благополучный исход

1 Белов В. Лад. Очерки о народной эстетике. М., 1984. с. 212.

сватовства и зачастую дальнейшая жизнь молодых, поэтому начало свадьбы особенно широко обставлено обрядами оберегающей магии.

Сватовство открывало многодневную свадебную игру. Сватом, как правило, мог быть любой: отец жениха, его крестный, родственник, просто уважаемый в деревне человек, умеющий «вести дело», «красно» говорить и расхваливать жениха и его семью.

Сватали обычно вечером, пробирались к дому невесты задворками, не разговаривали, боясь неудачи. Во многих деревнях, особенно северной части России, сватов, для успеха начинания, стегали по спине кнутом или поясом, бросали у порога под ноги вывернутую мехом наружу шубу; сваты, выйдя из дому или выехав за деревню, проводили позади себя черту, «чтоб не воротиться назад без дела». В доме невесты сваты вели себя так, как предписывал обряд: не заходили за матицу, не проходили к столу без приглашения, говорили обиняком, используя различные иносказательные формулы: «Нам нужна не рожь и не пшеница, а красная девица», «У вас ком теста и у нас ком теста, нельзя ли их свалить в одно место?», «У вас товар - у нас купец».

Если родителям нравился жених, то «самовар согреют, уговорятце, когда еще придут... Сперва одни чай попьют, договорятце, а там и невесту зовут».1 Если хотели отказать, намекали на молодость невесты, не приглашали к столу, клали в сани сватов веник, тыкву и другие предметы - символы отказа.

Второй этап свадьбы - свадебный день, также с целым рядом обрядов, проходивших в доме жениха и невесты и заканчивающихся венчанием и свадебным пиром: благословение жениха родителями и сборы свадебного поезда, утреннее бужение невесты и ожидание жениха, обряды соединения жениха и невесты, благословение к венцу, отъезд свадебного поезда, сопровождаемый целым набором магических, символических и игровых действ, передача приданого невесты родителям жениха, встреча молодых от венца, «княжой (великий) стол», постельный обряд.

День свадьбы до венчания. Утром в доме жениха собирались родственники и соседи, приезжали «поезжане» на нарядно убранных полотенцами, лентами, цветами подводах (их должно было быть не меньше трех, бывало же и более тридцати). Поезжан угощали; жениха благословляли родители под пение песен. Дружку опоясывали полотенцем, вручали кнут, хлеб и образ - и он становился распорядителем дальнейших действий. Под благословение родителей жениха - «Бог благословит на добрые дела» - все поезжане во главе с дружкой выходили из дому и рассаживались в сани, как правило, в

1 Балашов Д. М и др. Русская свадьба. М, 1985.

таком порядке: дружки с поддужьем - на первые, жених с тысяцким1 - на вторые, далее - свахи и остальные поезжане. Жених никогда не ездил на первой лошади. Поезду по дороге устраивали «заломы» (перегораживали путь жердями, поленьями), требуя выкупа, зажигали костры, стреляли из ружей, а свахи разбрасывали по пути льняное семя.

В некоторых деревнях жених ехал сразу в церковь, а за невестой отправлялся дружка с поддружьем.

Утро в доме невесты начиналось с сужения невесты причитаниями. В ответ она рассказывала «сны», причитая долго и горестно. После причети начинались сборы к встрече свадебного поезда: девушки помогали невесте одеться, пели песни, иногда в этот момент расплетали ее косу, заплетенную в последний раз по-девичьи вечером на девичнике. Нарядив невесту в подвенечное платье, приготовив большой платок, чтобы закрыть ее от глаз жениха, они уходили домой нарядиться к встрече «поезда».

До приезда жениха невесту благословляли: она опускалась коленами на расстеленную мехом вверх шубу, и родители трижды по солнцу обносили икону и хлеб над головой.

Узнав, что свадебники подъезжают к дому, невесту покрывали платком и сажали за стол (иногда платок приоткрывали, показывая невесту жениху и поезжанам, а иной раз жених должен был узнать невесту среди девушек, тоже покрытых платками; бывало, что платком покрывали какую-либо старуху, и присутствующие осыпали жениха насмешками, если он ошибался и, не дай бог, указывал на старуху).

Встреча поезда жениха превращалась в целый спектакль. Родственники невесты «заламывали» ворота, закрывали двери, и дружно приходилось долго стучаться кнутом, делать вид, что он ломает ворота и силой врывается во двор. Дружке загадывали загадки, он их отгадывал, проявляя смекалку; сам произносил различные приговоры и после долгих препирательств вводил своих поезжан в избу.

«Невеста за столом на лавке. Посадят двух девушек небольших, годов по восьми, на подушки. Дружки говорят: «Дайте нам невесту!» Девушки говорят: «Выкупите!» Надо купить невесту и подушки. Вот они дают им денег, коды два рубля, коды сколько».2

1 Тысяцкий - «первый чин» в свите жениха, самый почетный гость со стороны жениха, всегда находящийся рядом с ним. Как правило, тысяцким бывает крестный отец жениха. Тысяцкому доверяют запрягать коня для жениха. Дружка «второй чин» (после тысяцкого) в свите жениха, главный распорядитель свадьбы (как правило, женатый). Поддружье - помощник дружки.

2 Шаповалова С. Традиционные обряды и обрядовый фольклор русских Поволжья. Л., 1985.

В доме и во дворе совершались многочисленные сберегательные обряды: сваха разметала веником дорогу, дружка окрещивал путь кнутом, «поезд» обрызгивали водой, тщательно осматривали сани - нет ли «порчи». Жених невесту сам должен в сани (или тарантас) посадить.

Вслед отъезжающим во многих деревнях бросали снег, лили воду (для удачи), а невеста выбрасывала свой «слезяной» платок.

По пути в церковь сани с невестой нередко сворачивали в сторону, и жениху приходилось догонять невесту. Существовал и обычай останавливать весь поезд за околицей, и дружка возвращался в дом невесты, приглашая ее родителей на «княжой стол». За это его одаривали полотенцем, кисетами, поясами. Родители невесты, как правило, на «княжом столе» не присутствовали.

Свадебный поезд по пути в церковь еще не раз останавливался перед заломами, и дружка со свахами откупались угощеньем.

Обычно после отъезда «поезда» замужние родственницы невесты на нарядных санях везли в дом жениха приданое невесты: украшенные рукоделием невесты сундуки, постель, домашнюю утварь. С приговорами приданое вручали родителям жениха, развешивали его по избе, чтобы все оценили искусство невесты. В сундуки с приданным для оберега и богатства клали чеснок, овес, рожь, льняное семя, янтарь.

День свадьбы после венчания. После венчания сваха в церкви заплетала невесте волосы в две косы (нередко это делали и по приезде в дом жениха), накладывала повойник1, а сверху еще покрывала платком. Так, укрытая от посторонних глаз, и ехала невеста в одних санях с женихом к его родителям. От молодых по пути требовали «выкуп», а у самой околицы или у дома для оберега поджигали специально построенные ворота, через которые лошади должны были проскочить; жгли солому, зажигали расставленные на столбах плошки с дегтем и маслом, стреляли из ружей.

Существовало множество местных разновидностей обряда встречи молодых. В одних случаях сани сразу же въезжали во двор, к самому крыльцу; в других - останавливались у ворот; в третьих - от околицы молодые шли к дому пешком (в основном - в южных районах, России); родители жениха могли ожидать их у крыльца, у ворот, в сенях, у поставленного под окнами стола. Благословляли молодых на расстеленной шубе, шкуре, половике, осыпая житом, овсом, хмелем; поили молоком, кормили медом, клюквой, заставляли откусывать хлеб.

За свадебным столом молодую сажали рядом с мужем, сажали очень тесно, «чтоб даже кошка не пробежала», и пели величальные песни. На самом свадебном пире молодым предписывалось проявлять

1 Повойник - будничный женский головной убор.

воздержанность в питье и еде. Они могли лишь пригубить вино из одной рюмки и попробовать один на двоих кусок пирога. Гости на пиру плясали, шутили, смеялись над ряжеными.

Когда веселье уже в полном разгаре, молодых уводят. Новобрачным нередко готовили постель в холодной, нежилой части избы. Приводили их сваха с тысяцким. Сваха или родственницы жениха ложились на постель, требуя выкуп, дружка окрещивал постель кнутом, а невеста их одаривала.

Невеста выполняла древний обряд разувания жениха. Стоя на коленях, новобрачная снимала с жениха обувь. Некоторой компенсацией служили деньги, которые она находила в сапогах жениха.

Третий этап свадьбы - послесвадебный, с ритуалом утреннего бужения молодых, обрядовой баней молодоженов, отводинами - посещение дома родителей молодой.

Утром будили молодых, горшки об дверь били, ведрами гремели, рубчатым валиком, «мать горшок несет и бьет: «Ой, жарко! Ей надо полотенце!»

Во многих деревнях невесту утром посылали за водой. На ключе (у реки, озера, колодца) собиралась вся деревня посмотреть на своеобразный спектакль: молодая наливала воду, ей мешали, стараясь облить молодую и друг друга, брызгались водой, требуя угощения. Сваха раздавала присутствующим пироги, а молодая «выкупала» ключ, бросала деньги в воду. Так происходит до трех раз.

В избе разбрасывают сор, приносят со двора солому, перья, кидают деньги. Молодая подает гостям вино, и лишь тогда они не мешают ей мести пол.

Во многих местах вслед за этим обрядом устраивали застолье, после которого все на разукрашенных санях катались по деревням. Пели в этот момент в основном необрядовые любовные песни.

В северных деревнях существовал обычай водить молодых в баню: ведут с песнями и шутками, верховодят дружка или сваха.

К вечеру (или на второй - третий день) молодые вдвоем или с родственниками со стороны мужа ехали в дом молодой на отводной стол (отводины, хлебины, яичница).

В избу набивался народ посмотреть, как молодой будет благодарить тещу. Мать молодой подавала зятю большую сковороду с яичницей (во многих местах ее сверху покрывают платком). Молодой брал ложкой кусок яичницы, а все внимательно смотрели: с краю возьмет - девушка сберегла девичью честь до замужества, из середины возьмет - позор родителям. За яичницу зять расплачивался деньгами, клал сверху платок для тещи. В некоторых деревнях, по обычаю, молодой, взяв кусок со сковородки, ломал деревянную ложку (иногда до десяти штук) и бросал ее в сторону присутствующих. Яичницу уносили, а в конце застолья сковороду вновь вносили и угощали присутствующих. В ряде мест вместо яичницы подавали блины, пирог.

Нередко после отводин молодые оставались ночевать, а в некоторых местах гостили два - четыре дня.

Заканчивалась свадьба поездкой молодых в гости к родственникам. После этого дня женщины начинали рабочие будни. А свадьба, на которой они многие дни были главным действующим лицом, оставалась в памяти на всю жизнь.